譯文

乍一看她，好像是在越溪浣紗的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人麗華。

那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火紅的裙裾，讓五月的石榴花嫉妒。

她善唱新歌，甜潤的歌喉，美妙的旋律，令人艷羨不已；她醉而起舞，雙眸含情，云鬢微亂，嬌媚之態(tài)令人心動(dòng)神搖。

誰說那端午節(jié)避邪的五色絲線能救人性命，現(xiàn)在我的魂魄已被這位樂伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！

注釋

五日：即農(nóng)歷五月初五端午節(jié)。妓：樂伎。

西施：春秋時(shí)越過絕色美女。謾（màn）道：空說或莫說的意思。浣（huàn）：洗。春紗：生絲織成的薄紗。

碧玉：南朝宋汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之說。這里用以借指樂伎。麗華：美人名。古代名叫“麗華”的美人有兩個(gè)，一個(gè)是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個(gè)是張麗華，南朝陳后主的妃子。一說麗華即“華麗”之意。

黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉。奪將（jiāng）：從……奪得。萱（xuān）草：俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因亦稱“忘憂草”。

紅裙：紅色裙子，亦指美女。妒殺：讓……嫉妒而死。

艷：即艷羨。

雙眸（móu）：兩顆眼珠。斂：收束，這里指攏發(fā)的動(dòng)作。

五絲：即五色絲，又叫“五色縷”“長命縷”“續(xù)命縷”。端午時(shí)人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽。

君家：設(shè)宴的主人家。

　　此詩作者萬楚是唐玄宗開元年間進(jìn)士，詩當(dāng)作于盛唐時(shí)期，但其具體的創(chuàng)作年份難以考證。從詩題可知，此詩是寫農(nóng)歷五月五日端午節(jié)觀看樂伎表演的。在唐代，端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣有龍舟競渡、吃粽子等，也有在這一天呼朋喚友、宴飲取樂的。此詩即是寫朋友間宴飲取樂的作品。

　　唐詩中，固多深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈(zèng)妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術(shù)上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。

　　此詩首先寫樂伎的美妙動(dòng)人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時(shí)斗麗華”，一落筆便別有風(fēng)情。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認(rèn)的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發(fā)起了以美人比美人的聯(lián)想，又順勢轉(zhuǎn)到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。詩人讓西施、碧玉、麗華三個(gè)美女一路上迤邐行來，借傳統(tǒng)形象比擬所要描寫的對象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入了美人的行列之中。

　　“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用了一種十分獨(dú)特的夸張而兼擬人的表現(xiàn)方法。上句用了表示動(dòng)作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時(shí)節(jié)，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時(shí)令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。

　　寫罷形貌之后，又接寫歌舞：寫出觀賞者對樂伎的艷羨，并點(diǎn)出“雙眸”，更使樂伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂攝魄的力量。

　　以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態(tài)描繪開始，進(jìn)而在動(dòng)態(tài)中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動(dòng)，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。

　　最后詩人深情激動(dòng)地說：“誰道五絲能續(xù)命，卻知今日死君家。”“死君家”與“彩絲線”密切關(guān)合，奇巧而自然，充分見出詩人動(dòng)情之深。

　　此詩人物形象鮮明生動(dòng)，秾艷流麗，光彩照人，是以詩寫人的成功之作。特別“眉黛”二句表現(xiàn)手法獨(dú)特，富有藝術(shù)個(gè)性，成為膾炙人口的佳句。