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成語有關待的成語

有關待的成語

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成語 解釋 出處
虛位以待留著位置等待。明 馮夢龍《東周列國志》:“寧可虛位以待人,不可以人而濫位。”
士別三日,刮目相待指別人已有進步,當另眼相看。晉 陳壽《三國志 吳志 呂蒙傳》:“遂拜蒙母,結友而別”南朝 宋 裴松之注:“士別三日,即更刮目相待。”
嚴陣以待嚴:嚴肅整齊;嚴陣:整齊嚴正的陣勢。擺好陣勢等待著。指做好充分戰斗準備;等著敵人。宋 司馬光《資治通鑒 漢光武帝建武三年》:“甲辰,帝親勒六軍,嚴陣以待之。”
拭目以待擦亮眼睛等著瞧。形容期望很迫切。也表示確信某件事情一定會出現。明 羅貫中《三國演義》:“朝廷舊臣,山林隱士,無不拭目以待。”
時不我待時間不會等待我們。指要抓緊時間。清 秋瑾《贈蔣鹿珊先生言志且為他日成功之鴻爪也》:“事機一失應難再,時乎時乎不我待!”
坐以待斃待:等待;斃:死。坐著等死。指無力抗爭或不想抗爭。先秦 管仲《管子 參患》:“短兵待遠矢,與坐而待死者同實。”
士別三日,當刮目相待指別人已有進步,不能再用老眼光去看他。《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》:“士別三日,即更刮目相待。”
竭誠相待竭誠:竭盡誠意。待:對待。竭盡誠意地對待別人。唐·魏徵《諫太宗十思疏》:“蓋在殷憂,必竭誠以待下,既得志,則縱情以傲物。”
虛左以待虛:空著;左:古時以左為尊;待:等待。空著尊位恭候別人。《史記·魏公子列傳》:“公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。”
待時而舉待:等待;舉:行動。等待有利時機再采取行動。明·馮夢龍《東周列國志》第69回:“寡君知天運之盛衰,達時務之機變,所以養兵練將,待時而舉。”
守株待兔比喻死守狹隘經驗;不知變通;或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。戰國 韓 韓非《韓非子 五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔也,觸柱折頸而死。”
寧當有日籌無日,莫待無時思有時寧:寧愿;籌:計劃。當有錢時要考慮貧窮時,不能到了沒錢時還在回想有錢時候。指應厲行節約,注意儲備,不能浪費。清·李綠園《歧路燈》第85回:“‘寧當有日籌無日,莫待無時思有時。’人肚內有了這兩句話,便不怕了。”
待理不理要理不理。形容對人態度冷淡。清·曹雪芹《紅樓夢》第95回:“二大爺,你們這會子瞧我窮,回來我得了銀子,就是個財主了。別這么待理不理的。”
枕戈待旦戈:古代的一種兵器;和“矛”相似;旦:天亮。枕著武器躺著;等待天亮。形容殺敵心情急切;毫不松懈;時刻準備迎戰。《晉書 劉琨傳》:“吾枕戈待旦,志梟逆虜,常恐祖生先吾著鞭。”
百廢待舉百廢:指各種荒廢的事業;舉:舉辦。各種廢置的事業都等待重新辦起來。吳晗《海瑞罷官》:“百廢待舉,他不出頭做主,實在令人著急。”
嗷嗷待哺嗷嗷:哀鳴聲;待哺:等待喂養。原指雛鳥饑餓時哀叫著;等待母雞來喂食。后多比喻饑餓時急于求食的樣子;也比喻處境極為困難;等待救濟;援助。清 戴名世《上劉木齋先生書》:“傭書客游,乞食自活,家累二十口,嗷嗷待哺。”
赤誠相待赤誠:極真誠、忠誠。以至誠之心待人。姚雪垠《李自成》第一卷第23章:“這所剩的數千饑餓疲憊之師因感學生一片忠君愛國之心和平日赤誠相待,暫時不忍離去,勉強可以一戰。”
常將有日思無日,莫待無時思有時思:考慮。在物資豐富時要考慮到缺乏的日子,不要到了缺乏時才后悔。指應注意節約,不要浪費。清·李汝珍《鏡花緣》第12回:“‘常將有日思無日,莫待無時思有時。’如此剴切勸諭,奢侈之風,自可漸息。”
待兔守株比喻墨守成規不知變通或妄想不勞而獲,坐享其成。宋·張君房《<云笈七簽>序》:“刻舟求劍,體貌何殊;待兔守株,旨意寧遠。”
以逸待勞逸:安閑;勞:疲勞。用安閑之己待疲勞之敵。指自己養精蓄銳;等敵人疲勞后;待機痛擊疲勞之敵。先秦 孫武《孫子 軍爭》:“以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。”
指日可待形容不要多久就可達到目的(指日:可以指出日期)。三國 蜀 諸葛亮《出師表》:“愿陛下親之信之,則漢室之隆可計日可待也。”
知人待士指對待人的態度好。清·夏敬渠《野叟曝言》第75回:“先主之弘毅寬厚,知人待士。蓋有高祖之風。”
待人接物物:人物;人們。接待交往各種人物。指平時與人相處。宋 俞文豹《吹劍四錄》:“內而存心養性、立身行己無所歉,外而待人接物、處事應世無所戾。”
百端待舉端:頭;頭緒;待:等待;舉:舉辦;做。很多事情要興辦。周恩來《人民政協共同綱領草案的要點》:“經濟建設是百端待舉,但須有緩急輕重之分。”
迫不及待迫:急迫;待:等待。急迫得不再等待。形容心情非常著急。清 李汝珍《鏡花緣》第六回:“且系酒后游戲,該仙子何以迫不及待,不奏聞請旨。”
枕戈待敵枕著兵器等待迎敵。形容時刻準備殺敵。《南齊書·褚淵傳》:“結壘新亭,枕戈待敵……鋒鏑初交,元惡送首。”
歲月不待人歲月:時間;待:等。指時間流逝,不因人而停留。晉·陶潛《雜詩》:“盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。”
自不待言大家心里明白,不必再用言語解釋。
藏器待時器:用具,引伸為才能。比喻學好本領,等待施展的機會。《周易 系辭下》:“君子藏器于身,待時而動。”
決不待時謂對已判死刑的重犯不待秋后而立即執行。封建時代處決死囚多在秋后,但案情重大者可立即處決,故謂。
計日而待計算著日子來等待,意即無須很久。三國 蜀 諸葛亮《前出師表》:“愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。”
冷眼相待用冷淡的態度接待。比喻不歡迎或看不起。明·馮夢龍《警世通言》第31卷:“娘子,你夫妻是一世之事,莫要冷眼相看,須將好言諫勸丈夫。”
坐而待弊坐著等死。比喻遭遇危難而不采取積極的措施。語出三國 蜀 諸葛亮《后出師表》:“然不伐賊,王業亦亡,惟坐而待亡,孰與伐之。”
枕戈待命枕著武器等待命令。形容時刻準備戰斗。中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義》:“張統制現帶有可靠軍隊數營,在漢口劉家廟枕戈待命。”
翹首以待翹首:抬起頭。形容殷切盼望。王朔《無人喝彩》:“李緬寧趕到公共汽車站,車已停穩,開了前后車門上下客。他擠在人堆里翹首以待。”
含苞待放形容花朵將要開放時的形態。也比喻將成年的少女。清 李汝珍《鏡花緣》:“又命摧花使者,往來保護,以期含苞吐萼之時,加之呈妍。”
坐而待旦旦:天亮。坐著等天亮。比喻心情迫切。《尚書 太甲上》:“先王昧爽,丕顯,坐以待旦。”《孟子 離婁下》:“仰而思之,夜以繼日;幸而得之,坐以待旦。”
指日而待見“指日可待”。清·褚人獲《隋唐演義》第七十一回:“將來執掌昭陽,可指日而待,為何夫人雙眉反蹙起來?”
百廢待興興:興辦。許多已被廢置的事情都需要興辦。形容面臨著一場大規模的建設事業;有許多事要做。王穎《海外赤子》:“百廢待興,一下子怎么能抓得過來?”
整裝待發整理好行裝,等待出發。陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第23章:“但是浙江公民代表請愿團還未啟程北上,上海方面北軍第四師整裝待發的消息已傳到浙江來。”
另眼看待用不同于一般的眼光看待。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第15卷:“侍郎與夫人看見人物標致,更加禮儀齊備,心下喜歡,另眼看待。”
嚴以律己,寬以待人對自己要求嚴格,待別人則很寬厚。清·羅澤南《與蔣瀛海書》:“取古人嚴以律己,寬以待人之道,鞭策自己身心,以調和其血氣。”
相待而成相互輔助以取得成功東漢·班固《漢書·魏相丙吉傳贊》:“故經渭君為元首,臣為股肱,明其一體,相待而成也。”
安坐待斃坐著等死。指不積極想辦法,坐等滅亡。明 李贄《焚書 復鄧鼎石》:“惟是世人無才無術,或有才術矣,又恐利害及身,百般趨避,故亦遂因循不理,安坐待斃。”
翹足而待踮起腳等待。比喻很快就能實現。西漢 司馬遷《史記 高祖本紀》:“大臣內叛,諸侯外反,亡可翹足而待也。”
以佚待勞見“以逸待勞”。《孫子·軍爭》:“以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。”
嗷嗷待食嗷嗷:哀鳴聲;待:等待;食:喂養。迫于饑餓而急于求食的樣子。形容災民受饑餓,處于困境等待援助。清 秋瑾《致秋譽章書其五》:“況家中尚不致嗷嗷待食,亦無需吾哥焦灼家用。”
急不可待急:緊急;迫切;待:等待。急迫得不能再等待。形容心情急切難耐。清 蒲松齡《聊齋志異 青蛾》:“逆害飲食,但思魚羹,而近地則無,百里外始可購致。時廝騎皆被差遣,生性純孝,急不可待,懷貲獨往。”
寬以待人寬:寬容。以寬宏大度的態度來對待別人。明·羅貫中《三國演義》第六十回:“某素知劉備寬以待人,柔能克剛,英雄莫敵。”
直待雨淋頭比喻不能及早罷手或毫無準備。宋·釋道原《景德傳燈錄·襄州洞山守初宗慧大師》:“僧問:‘迢迢一路時如何?’師曰:‘天晴不肯去,直待雨淋頭。’”
刮目相待刮目:擦眼睛,表示用新眼光看人。比喻去掉舊日的看法,用新的眼光來看待人或事物。《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》:“士別三日,即更刮目相待。”
亡不待夕亡:滅亡,死亡。待:等待。夕:傍晚。滅亡等不到傍晚。比喻很快就會滅亡。
不待蓍龜蓍龜:古時卜筮,用蓍草和龜甲,以卜吉兇。不用占卜就能決定。比喻事情是明擺著的,非常清楚。《周易 系辭上》:“探賾索隱,鉤深致遠,以定天下之吉兇,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龜。”
待字閨中留在閨房里等待許配(閨:好臥室)。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》:“女子許嫁,笄而字。”
來世不可待對于未來的事,不可期望等待。《莊子·人間世》:“來世不可待,往世不可追也。”
坐而待斃坐著等死。比喻遭遇危難而不采取積極的坐著等死措施。語出三國 蜀 諸葛亮《后出師表》:“然不伐賊,王業亦亡,惟坐而待亡,孰與伐之。”
逸以待勞猶以逸待勞。宋陳師道《擬御試武舉策》:“逸以待勞,久以待變,亡費而有備,可謂善矣。”
席珍待聘席:鋪陳;聘:請人任職。鋪陳珍品,待人選用。舊指有才能的人等待受聘用。西漢 戴圣《禮記 儒行》:“儒有席上之珍以待聘。”
待月西廂謂情人私相約會。唐 元稹《月明三五夜》詩“待月西廂下,迎風戶半開。拂墻花影動,疑是玉人來。”
養兒待老,積谷防饑指養育兒子以防老年無依靠,保存谷物為防備饑荒。同“養兒防老,積谷防饑”。明·馮夢龍《警世通言》第22卷:“自古道,‘養兒待老,積谷防饑。’你我年過四旬,尚無子嗣。光陰似箭,眨眼頭白。百年之事,靠著何人?”
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