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成語有關庸的成語

有關庸的成語

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成語 解釋 出處
靜言庸違語言善巧而行動乖違。猶言口是行非。《尚書·堯典》:“靜言庸違,象恭滔天。”
砭庸針俗砭:古代治病用的石針,治療。救治凡庸鄙陋。清 龔煒《巢林筆談 雙忠寺碑文》:“其論足以扶教維風,其文足以砭庸針俗,卓識大力,一空當世作者。”
天下本無事,庸人自擾之指本來沒有事,自己瞎著急或自找麻煩。《新唐書 陸象先傳》:“天下本無事,庸人擾之為煩耳。”
天下本無事,庸人自擾指本來沒有事,自己瞎著急或自找麻煩。《新唐書 陸象先傳》:“天下本無事,庸人擾之為煩耳。”
附庸風雅附庸:依傍;追隨;風雅:原始《詩經》中的“國風”和“大雅”、“小雅”;引申為吟詩綴文之類的事和文士學者的風度。指一些缺乏文化修養的人;偏去結交文人學者;參與文化活動;借以裝點門面;扮出有教養;有風度;斯文儒雅的樣子。清 吳趼人《情變》:“那班鹽商明明是咸腌貨色,卻偏要附庸風雅,在揚州蓋造了不少的花園。”
碌碌庸流碌碌:平庸的樣子。指才能平庸無能之輩。明·吾邱瑞《運甓記》:“遍觀都下從事,皆碌碌庸流,瑣瑣凡輩。”
靖言庸違指言語巧飾而行動乖違東漢 班固《漢書 王尊傳》:“傷害陰陽,為國家憂,無承用詔書之意,靖言庸違,象龔滔天。”
中庸之道中:折中;庸:平常。儒家的一種主張。指不偏不倚的折衷的原則和態度。先秦 孔子《論語 雍也》:“中庸之為德也,其至矣乎。”
庸中皎皎指出類拔萃,常人中顯得才能特出者。北魏·酈道元《水經注·洛水》:“上嘆曰:‘卿庸中皎皎,鐵中錚錚也。’”
毋庸置疑毋庸:不必。不必懷疑。柯崗《逐鹿中原》第七章:“勝利仍操我手,這是毋庸置疑的。”
無庸贅述用不著多說。
庸醫殺人庸醫:醫術低劣的醫生。醫術低劣的醫生誤用藥物而害人性命。明·吳承恩《西游記》第六十八回:“我有幾個草頭方兒,能治大病,管情醫得他好便了。就是醫殺了,也只問得個庸醫殺人罪名,也不該死。”
無庸置辯事實明顯或理由充足,用不著爭辯。郭沫若《抗戰以來的文藝思潮》:“尊重民族形式并不是復古,那是無庸置辯的。”
庸庸碌碌庸庸:平平常常。碌碌:無能的樣子。指人平凡無奇,無所作為。明·余繼登《典故紀聞》卷三:“卿等居持衡秉鑒之任,宜在公平以辨別賢否,毋但庸庸碌碌充位而已。”
庸人自擾平庸的人無事生事;自找麻煩。《新唐書 陸象先傳》:“天下本無事,庸人擾之而煩耳。”
碌碌庸才碌碌:平庸的樣子。指才能平庸。明·馮夢龍《東周列國志》第54回:“汝碌碌庸才,非經濟之具,不可濫廁冠裳也。”
平庸之輩思想品質或成就完全不出色的或使人毫無印象的人,無足輕重的人,才疏者或平庸者。路遙《平凡的世界》第四卷第42章:“在農村這個天地里,他原來就不是平庸之輩。”
天下本無事,庸人自召之庸人:平凡的人。指本來沒有事,自己瞎著急或自找麻煩。清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞》:“姚安公曰:‘天下本無事,庸人自召之’,其此公之謂乎?”
無庸諱言不必忌諱這樣說。周恩來《關于亞非會議的報告》:“亞非各國在社會制度方面的差異是無庸諱言的。”
庸耳俗目指學識淺薄的人。清·朱仕琇《與林穆庵書》:“此數人知之,遂足為名一世,而無問千百庸耳俗目之擾擾耶!”
平平庸庸尋常,凡庸,不高明。鄧小平《組成一個實行改革的有希望的領導集體》:“或者人民認為是個平平庸庸體現不出中國前途的班子,將來鬧事的情形就還會很多很多,那就真正要永無寧日。”
庸中佼佼庸:平凡的人;佼佼:特出。指平常人中的特別出眾者。南朝 宋 范曄《后漢書 劉盆子傳》:“卿所謂鐵中錚錚,傭中佼佼者也。”
庸中皦皦猶言出類拔萃。常人中顯得才能特出者。北魏·酈道元《水經注·洛水》:“上嘆曰:‘卿庸中皦皦,鐵中錚錚也。’”
無庸置疑事實明顯或理由充足,沒有什么可以懷疑的。路遙《平凡的世界》第三卷第14章:“無庸置疑,處在他眼下的地位,這種被別人關懷所引起的美好情感,簡直無法用言語來表達……”
靖言庸回同“靖言庸違”。《尚書·堯典》:“靜言庸違。”
昏庸無道糊涂平庸,兇狠殘暴,不講道義,多用指糊涂無能且殘暴兇狠的帝王。明·酉陽野史《續三國演義》第25回:“言楊太后嗔恨陛下昏庸無道,悖倫逐母,召集故黨,賄賂舊屬。”
樗櫟庸材樗櫟:不成材的樹木。比喻平庸無用的人。常用作謙詞。唐 楊炯《顯川縣令李公墓志銘》:“炯樗櫟庸材,瓶筲小器,仰惟先支,叨雅契于金環;俯逮婚姻,荷深知于玉潤。”
庸言庸行指平平常常的言行。《周易 干》:“庸言之信,庸行之謹。”
碌碌庸庸碌碌:辛苦,繁忙;庸庸:平庸。指平庸而忙碌的人或平庸的生活方式。明·于謙《初度》:“碌碌庸庸四十余,因逢初度轉躊躇。”
靖譖庸回語言善巧而行動乖違。猶口是行非。同“靖言庸回”。《左傳 文公十八年》:“崇飾惡言,靖譖庸回。”杜預注:“靖,安也;庸,用也;回,邪也。”
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