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成語有關戴的成語

有關戴的成語

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成語 解釋 出處
不共戴天共:共同;戴:頂著。不跟仇敵在同一個天底下生活。形容仇恨極深;誓不兩立。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》:“父之仇,弗與共戴天。”
張冠李戴冠:帽子。把姓張的帽子給姓李的戴上。比喻弄錯了事實或對象。明 田藝蘅《留青日札 張公帽賦》:“諺云:‘張公帽掇在李公頭上。’有人作賦云:‘物各有主,貌貴相宜。竊張公之帽也,假李老而戴之。’”
披星戴月身披星星,頭戴月亮。形容連夜奔波或早出晚歸,十分辛苦。明 凌濛初《初刻拍案驚奇》第35卷:“披星戴月,早起晚眠。”
感恩戴德感激別人的恩德。戴:尊敬;推崇。晉 陳壽《三國志 駱統傳》:“今皆感恩戴義,懷欲報之心。”
戴高帽子吹捧、恭維別人。《北史 儒林傳下 熊安生》:“道暉好著高翅帽、大屐,州將初臨,輒服以謁見。仰頭舉肘,拜于屐上,自言學士比三公。”
戴頭識臉比喻有面子有身分。明 施耐庵《水滸傳》第16回:“你這客人好不君子相!戴頭識臉的,也這般啰唣!”
披毛戴角指牲畜。宋 釋道元《景德傳燈錄》:“學人不負師機,還免披毛戴角也無?”
披羅戴翠形容衣飾華麗。許地山《危巢墜簡·東野先生》:“黑油油的頭發,映著一副不施脂粉的黃瘦臉龐,若教他披羅戴翠,人家便要贊他清俊。”
蚍蜉戴盆比喻能力低而承擔的任務極重。也比喻不自量力。漢 焦贛《易林 復之萃》:“蚍蜉戴盆,不能上山。”
我負子戴謂夫妻同安于貧賤。詳“我黼子佩”。漢·揚雄《琴清英》:“天下有道,我黼子佩;天下無道,我負子戴。”
好戴高帽比喻喜歡別人吹捧,喜歡聽奉承討好的話語。《北史·熊安生傳》:“宗道暉好著高翅帽,大屐。州將初臨,輒服以謁見。”
戴高帽兒見“戴高帽子”。《兒女英雄傳》第八回:“那姑娘道:我這個人雖是個多事的人,但是凡那下坡走馬、順風使船,以至買好名兒、戴高帽兒的那些營生我都不會作。”
戴月披星身披星星,頭頂月亮。形容早出晚歸,辛勤勞動,或日夜趕路,旅途辛苦。元 金仁杰《追韓信》第二折:“官人每不在家里快活,也這般披星戴月生受。”
夫負妻戴相傳春秋時,楚狂接輿躬耕而食。楚王使人聘之,請為治淮南。接輿笑而不應。其妻以為君命不從非忠,從之又違義。于是夫負釜甑,妻戴纴器,變名易姓而遠徙,莫知所之。見漢劉向《列女傳·楚接輿妻》。故以“夫負妻戴”謂夫妻遠徙避世,不慕榮利。相傳春秋時,楚狂接輿躬耕而食。楚王使人聘之,請為治淮南。接輿笑而不應。其妻以為君命不從非忠,從之又違義。于是夫負釜甑,妻戴纴器,變名易姓而遠徙,莫知所之。見漢·劉向《列女傳·楚接輿妻》。
戴天蹐地猶戴天履地。明·方孝孺《曹處士墓碣銘》:“吾先祖考,繼世為宋民,戴天蹐地,受德澤者三百余年。”
戴發含牙見“戴發含齒”。清·洪昇《長生殿·罵賊》:“雷海清呵!若不把一肩擔,可不枉了戴發含牙人是俺。但得綱常無缺,須眉無愧,便九死也心甘。”
戴玄履黃猶戴天履地。《易·坤》有“天玄而地黃”之語。明·劉基《海寧應氏墓庵記》:“乃耆乃康,戴玄履黃,七十有八年。”
戴盆望天頭上頂著盆子看天。比喻行為和目的相反,愿望不可能達到。西漢 司馬遷《報任少卿書》:“仆以為戴盆何以望天,故絕賓客之知,亡家室之業,日夜思竭其不肖之才力,務一心營職,以求親媚于主上。”
戴罪立功身負罪責;爭取立下功勞;借以贖罪。《明史 史可法傳》:“以平賊逾期,戴罪立功。”
披紅戴花披著綢,戴著紅花。表示喜慶或光榮。二月河《雍正皇帝》第25回:“剎時間,鼓樂大作,樂聲中,兩個禮部來的筆帖式披紅戴花,抬出了幡龍金榜。”
披枷戴鎖見“披枷帶鎖”。明·吳承恩《西游記》第62回:“正行時,忽見有十數個和尚,一個個披枷戴鎖,沿門乞化。”
戴日戴斗猶言普天之下。南朝·梁簡文帝《<大法頌>序》:“戴日戴斗,靡不來王。”
感恩戴義感:感激;戴:尊敬,推崇。感激別人的恩惠和好處。晉·陳壽《三國志·吳志·駱統傳》:“今皆感恩戴義,懷欲報之心。”
披麻戴孝指長輩去世,子孫身披麻布服,頭上戴白,表示哀悼。元 無名氏《冤家債主》第二折:“你也想著一家兒披麻帶孝為何由,故來這靈堂里尋斗毆。”
戴天履地戴:頂著天;履:踏,踩著。頭頂著天,腳踩著地。形容人活在天地之間。比喻恩德深廣,如天高地厚。《左傳·僖公十五年》“晉大夫三拜稽首曰:‘君履后土而戴皇天,皇天后土,實為君之言。群臣敢在下風。’”
戴圓履方履:踩著;圓、方:古人以為天圓地方。頭頂著天,腳踩著地。指生活在人間。西漢 劉安《淮南子 本經訓》:“戴圓履方,抱表懷繩,內能治身,外能得人。”
戴霜履冰形容不怕嚴寒,奔波于外。晉·葛洪《抱樸子·勖學》:“于是莫不蒙塵觸雨,戴霜履冰,懷黃握白,提清絜肥,以赴邪徑之近易,規朝種而暮獲矣!”
戴綠帽子比喻妻子有外遇的丈夫。李六如《六十年的變遷》第九章:“只要不怕戴綠帽子,橫豎有人巴結。”
舉首戴目舉:抬起;戴目:仰視的樣子。形容望著遠處而有所期待或殷切期待。宋·王安石《上田正言書》:“天下舉首戴目,屬心執事者,難以一二計。”
含牙戴角見“含牙帶角”。《淮南子·修務訓》:“含牙戴角,前爪后距。”
戴角披毛戴:頂著;披:覆蓋在肩上。指獸類或變為牲畜。明·天然癡叟《石點頭·瞿鳳奴情愆死蓋》:“孫謹后日倘有異心,天誅地滅,萬劫戴角披毛。”
擔戴不起指承擔不了責任。清·吳敬梓《儒林外史》第七回:“若有些須怠慢,山人就擔戴不起!”
戴發含齒謂人的形狀。亦以指人。《列子·黃帝》:“有七尺之骸,手足之異,戴發含齒,倚而趣者謂之人,而人未必無獸心,雖有獸心,以狀而見親矣。”
傾耳戴目傾耳:側著耳朵細心傾聽;戴目:仰視。認真聽,抬頭看。形容殷切期盼東漢·班固《漢書·賈山傳》:“使天下之人戴目而視,傾耳耳聽。”
噙齒戴發形容男子漢的豪邁氣概。元·無名氏《連環計》第三折:“奉先你是個男子漢,頂天立地,噙齒戴發,與老婆做不的主,要你何用。”
不同戴天戴:加在頭上或用頭頂著。不愿和仇敵在一個天底下并存。形容仇恨極深。《公羊傳 莊公四年》“諱與仇狩也”漢何休注:“《禮》,父母之仇,不同戴天。”
含齒戴發口中有齒,頭上長發。指人類。《魏書·韓子熙傳》:“遂乃擅廢太后,離隔二宮,拷掠胡定,誣王行毒,含齒戴發,莫不悲惋。”
戴頭而來戴:頭頂著。戴著腦袋前來。形容無所畏懼的樣子。唐·柳宗元《段太尉逸事狀》:“甲者出,太尉笑且入,曰:‘殺一老卒,何甲也?吾戴頭而來矣。’”
戴目傾耳戴目:仰視的樣子;傾耳:側著耳朵細心傾聽。認真聽,抬頭看。形容殷切期盼東漢·班固《漢書·賈山傳》:“使天下之人戴目而視,傾耳耳聽。”
戴大帽子比喻給人加上夸大了的罪名。清·李寶嘉《官場現形記》第18回:“中丞穿的是件接衫,也沒有戴大帽子。”
戴高履厚戴:頂著;履:踩著。頭頂天腳踩地。指人活在天地之間。清·姚元之《竹葉亭雜記》第六卷:“夫念臣一介庸愚,遭逢圣代,荷兩朝之恩遇,浹體淪肌;際累世之昌隆,戴高履厚。”
戴笠故交謂貧賤之交。況周頤《蕙風詞話》卷二:“香巖、倦圃,領袖一時。唯時戴笠故交,擔簦才子,并與宴游之席,各傳酬和之篇。”
戴罪圖功戴罪:身負重責;圖:謀取。指有罪之人立功,爭取減免罪行。《明史·馬芳傳》:“帝令察廣堪辦賊,許戴罪圖功,否即以賜劍從事。”
戴眉含齒見“戴發含齒”。清·王夫之《石崖先生傳略》:“夫孰知我兄弟之戴眉含齒,抱余疚于泉臺也。”
戴笠乘車比喻不因為富貴而改變貧賤之交。晉 周處《風土記》:“卿雖乘車我戴笠,后日相逢下車揖;我步行,君乘馬,他日相逢君當下。”
戴清履濁猶戴天履地。清指天,濁指地。前蜀·杜光庭《都監將軍周天醮詞》:“伏念戴清履濁,寓世立身,事主奉親,自家刑國,雖忠貞勵節,勤瘁在公,而休祉難臻,愆違易集。”
乘車戴笠乘:坐,駕;笠:斗笠。比喻不因為富貴而改變貧賤之交。晉 周處《風土記》:“卿雖乘車我戴笠,后日相逢下車揖。我步行,卿乘馬,后日相逢卿當下。”
戴雞佩豚雄雞野豬皆好斗,古時以冠帶像其形,表示好勇。《史記·仲弟子列傳》:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚。”
穿靴戴帽穿著衣服鞋帽的方式或習慣。比喻在寫文章或講話的前后硬加進一些例行的政治說教。《雍熙樂府》第五卷:“捷譏的扮官員穿靴戴帽,付凈的取歡笑搽土抹灰。”
感戴二天形容那些把人從危險、艱難、疾病當中挽救出來的人。
戴星而出戴:頭頂著。天沒亮就出門了。形容人非常勤勞。宋·蘇軾《東坡應詔集·策別》:“夫今為京兆者,戴星而出,見燭而入,早出晚歸。”
冠山戴粒冠山:把山當帽子,比喻大。戴粒:用頭頂粒,比喻小。形容大小雖異,但各適其適。《文藝類聚》卷九七引《苻子》:“彼之冠山,何異乎我之戴粒也。”
負山戴岳負:背負;戴:頭頂。背負高大的山岳。比喻肩負重任。《周書·晉蕩公護傳》:“生死肉骨,豈過今恩,負山戴岳,未足勝荷。”
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