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成語有關俗的成語

有關俗的成語

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成語 解釋 出處
逴俗絕物猶言超世絕俗。清·周亮工《書影》第五卷:“吾無務為逴俗絕物之行,而天下已不能不群然趨向。”
改俗遷風遷:改。改變風俗習氣。《梁書·何胤傳》:“兼以世道澆暮,爭詐繁起,改俗遷風,良有未易。”
革風易俗改變風氣和習俗。
澆風薄俗指社會風氣輕浮庸俗。唐 陳黯《辯謀》:“得之則逸身豐家,不得則嫉時怨命,噫,此真澆風薄俗者之心也。”
從俗就簡依照通俗的做法,以求簡易。宋 周輝《清波別志》卷下:“今士人有作一二十字簡帖,必旋檢本,模仿筆畫,從俗就簡。
從俗浮沉順著世俗或浮或沉。指能夠隨著世俗或時勢的變化而變化。漢 司馬遷《報任少卿書》:“故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂感。
超俗絕世謂超出世俗,無人可比。漢·趙壹《非草書》:“夫杜崔張之,皆有超俗絕世之才,博學余暇游手于斯。”
遁世離俗謂隱居而屏絕世俗往來。《楚辭·九章·悲回風》“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡”漢·王逸注:“申徒狄也,遇暗君遁世離俗,自擁石赴河,故言抗跡也。”
不僧不俗僧:指和尚。指不三不四,不倫不類。明 馮夢龍《醒世恒言 張廷秀逃生救父》:“倘一時沒眼色,配著個不僧不俗如醉如癡蠢物,豈不誤了終身?”
風俗人情指一地相沿而成的風尚、禮節、習慣等。唐 杜牧《唐故范陽盧秀才墓志》:“因言燕趙間山川夷險,教令風俗人情之所短長。”
敗俗傷風指敗壞社會道德風氣。參見“敗俗傷化”。
匡謬正俗糾正錯誤,矯正陋習。唐·顏師古有《匡謬正俗》八卷。田北湖《與某生論韓文書》:“嗟呼!后人之于古人,人譽亦譽,人毀亦毀,因其一節之長,遺其全體之短,習非勝是,好惡不公,有起而匡謬正俗者,輒謂傷忠厚焉。”
通俗易懂廣大人民群眾都能懂得。鄧小平《躍進中原的勝利形勢與今后的政策策略》:“這十六個字,通俗易懂。”
遺世絕俗遺世:遺棄世間之事。脫離社會獨立生活,不跟任何人往來。宋·蘇軾《前赤壁賦》:“飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”
凡夫俗子泛指平庸的人。清 曹雪芹《紅樓夢》第109回:“瞧我這凡夫俗子,不能交通神明,所以夢都沒有一個。”
超然絕俗高超得完全不同凡俗。謂遠過于尋常之輩。漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》:“方之古賢,實有倫序,采之于今,超然絕俗,誠社稷之蓍龜,大漢之棟甍。”宋·陸游《與姜特立書》:“《繭庵記》及《初營》、《落成》二詩,大老手筆,超然絕俗。”漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》:“方之古賢,實有倫序,采之于今,超然絕俗,誠社稷之蓍龜,大漢之棟甍。”
雅俗共賞雅俗:文雅和粗俗。舊時把文化高的人稱“雅人”;把沒文化的人稱“俗人”;賞:欣賞。無論文化水平高低都能欣賞。形容藝術水平既高雅又通俗;能為各種人所接受。明 孫仁儒《東郭記 綿駒》:“聞得有綿駒善歌,雅俗共賞。”
避俗趨新避:舍棄;趨:奔赴,趨向。指舍棄舊俗而追求新潮。葉圣陶《未厭集 苦辛》:“‘拜年’有什么意義呢?無非是崇尚虛文的陋俗罷了。于是相率不‘拜年’,表示避俗趨新。”
流風馀俗遺留的風氣、習俗。
阿時趨俗阿:迎合。迎合時尚和世俗。惲代英《再復畢幾庵書》:“故辦雜志者,當研究社會心理(然此決非阿時趨俗,只以順其勢而利導之耳)。”
抗塵走俗形容為了名利,到處奔走鉆營。南朝 齊 孔稚圭《北山移文》:“焚芰制而裂荷衣,抗塵容而走俗狀。”
隨俗雅化隨著時俗風尚恰到好處地改變裝飾。
入鄉隨俗到一個地方;就順從當地習俗。常用以形容隨遇而安。宋 釋普濟《五燈會元 大寧道寬禪師》:“雖然如是,‘且道入鄉隨俗一句作么生道?’良久曰:‘西天梵語,此土唐言。’”
白丁俗客白丁:沒有功名的平民。泛指粗俗之輩。明 無名氏《龐掠四郡》第一折:“往來無白丁俗客,談笑有上士高賓。”
高世駭俗高世:超出世人;駭:驚嚇,震驚。具有令一般人吃驚的才能。比喻才智超群。
傷風敗俗傷:損傷;敗:敗壞。敗壞社會風氣。多用來譴責道德敗壞的行為。《魏書 游明根傳附肇》:“肇,儒者,動存名教,直繩所舉,莫非傷風敗俗。”
敗俗傷化指敗壞社會道德風氣。《漢書 敘傳下》:“侯服玉食,敗俗傷化。”
砭庸針俗砭:古代治病用的石針,治療。救治凡庸鄙陋。清 龔煒《巢林筆談 雙忠寺碑文》:“其論足以扶教維風,其文足以砭庸針俗,卓識大力,一空當世作者。”
遁世絕俗見“遁世離俗”。明·王世貞《藝苑卮言》卷一:“能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感,遁世絕俗之悲,泥而不滓,蟬蛻污濁之外者,詩也。”
超塵出俗塵、俗:指塵世、人間;出:超出。原指佛教徒功夫深,已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。南朝 宋 劉義慶《世說新語 德行》劉孝標注引謝承《后漢書》:“徐穉,字儒子,豫章南昌人,清妙高跱,超世絕俗。
超世絕俗見“超俗絕世”。《宣和書譜·送先輩詩》:“及乘興一寓于揮灑,自然有超世絕俗之態矣。”
入國問俗國:原指都城,后多指國家。到別的國家或地方去,先要了解它的風俗習慣。西漢 戴圣《禮記 曲禮上》:“入竟而問禁,入國而問俗,入門而問諱。”
敦風厲俗使民風純樸敦厚。《魏書 郭祚傳》:“是以先王沿物之情,為之軌法,故八刑備于昔典,奸律炳于來制,皆所以謀其始跡,訪厥成罪,敦風厲俗,永資世范者也。”
俗下文字指為應付世事而寫的平庸的應酬文章。唐·韓愈《與馮宿論文書》:“時時應事作俗下文字,下筆令人慚。”
誹譽在俗誹:指誹謗;譽:贊揚;俗:風氣、習慣。誹謗或贊揚在于當時的風習。后來引申指風氣、習慣的作用非常大。漢·劉安《淮南子·齊俗訓》:“故趨舍同,誹譽在俗;意行鈞,窮達在時。”
未能免俗沒能夠擺脫開自己不以為然的風俗習慣。南朝 宋 劉義慶《世說新語 任誕》:“未能免俗,聊復爾耳。”
采風問俗風:歌謠;俗:風俗。采集歌謠,訪問風俗。清 俞蛟《夢廠雜著 潮嘉風月》:“采風問俗,紀載宜詳;品翠題紅,篇章爭麗。”
風俗習慣個人或集體的傳統風尚、禮節、習性。毛澤東《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》:“不尊重人家的風俗習慣,自以為是,看不起人家。”
千里不同風,百里不同俗指各地各有各的風俗習慣。
變風易俗指改變舊的風氣和習俗。《史記 平津侯主父列傳》:“向使秦緩其刑罰,薄賦倒斂……變風易俗,化于海內,則世世必安矣。”
變古易俗改變傳統的法制和習俗。《楚辭 九辯》:“變古易俗兮世衰,今之相者兮舉肥。”
避世絕俗避世:隱居不出仕;絕俗:與世間隔絕。脫離現實生活,不和人們往來。形容隱居山林,不與世人交往。一般指消極處世的態度。先秦 莊周《莊子 刻意》:“此江海之士,避世之人,閑暇者之所好也。”《晉書 華軼傳》:“棲情玄遠,確然絕俗。”
約定俗成指某些事物名稱或行為規范是由人們共同認定或共同習慣形成的。約定:共同認定;俗成:形成習慣。先秦 荀況《荀子 正名》:“名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異于約則謂之不宜。”
世擾俗亂社會騷亂,風氣敗壞。漢·王充《論衡·治期》:“世擾俗亂,災害不絕,遂以破國亡身滅嗣。”
移風易俗移、易:改變;俗:長期積累、沿襲下來的民俗習慣等的總和。指改變舊的風俗習慣。西漢 戴圣《禮記 樂記》:“故樂行而倫清,耳目聰明,血氣和平,移風易俗,天下皆寧。”
避世離俗逃避濁世,超脫凡俗。東漢 王充《論衡 定賢》:“以清節自守,不降志辱身為賢乎?是則避世離俗,長沮、桀溺之類也。”
拘俗守常指受世俗平庸見解的束縛。晉 葛洪《抱樸子 論仙》:“而淺識之徒,拘俗守常,咸曰世間不見仙人,便云天下必有此事。”
渾俗和光渾俗:與世俗混同;和光:混合所有光彩。比喻不露鋒芒,與世無爭。也比喻無能,不中用。先秦 李耳《老子》:“挫其銳,解其忿;和其光,同其塵。”
調風變俗猶言移風易俗。《南齊書·崔祖思傳》:“詳察朝士,有柴車蓬館,高以殊等;雕墻華輪,卑其稱謂。馳禽荒色,長違清編,嗜音酣酒,守官不徙,物識義方,且懼且勸,則調風變俗,不俟終日。”
流風遺俗流風:遺風;俗:習俗。流傳下來的風尚習俗。指人雖去世,風范猶存。宋·陸九淵《白鹿洞書院論語講義》:“雖更衰亂,先王之典刑猶存,流風遺俗,未盡混然也。”
憤世疾俗見“憤世嫉俗”。魯迅《熱風·隨感錄三十八》:“他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上,又為庸眾所不懂,所以憤世疾俗,漸漸變成厭世家,或‘國民之敵’。”
超世拔俗見“超塵出俗”。《西湖佳話·靈隱詩跡》:“自從這亭子造了,游人都要到亭子上息足片時,說些超世拔俗的話。”
離世絕俗猶言離世異俗。宋·羅大經《鶴林玉露》卷九:“伯夷不立于惡人之朝,不與惡人言,可謂離世絕俗矣。”
憫時病俗指憂慮時俗。宋 曾鞏《答李訟書》:“足下自稱有憫時病俗之心,信如是,是足下之有志乎道。”
俗不可醫俗氣已深,不可救藥。宋·蘇軾《于潛僧綠筠軒》詩:“人瘦尚可肥,士俗不可醫。”
俗不可耐庸俗得使人受不了。俗:庸俗;耐:忍受。清 蒲松齡《聊齋志異 沂水秀才》:“一美人置白金一鋌,可三四兩許,秀才掇內袖中。美人取巾,握手笑出曰:‘俗不可耐’。”
驚世駭俗世、俗:指一般人。使一般人感到驚駭。明 劉基《賈性之市德齋記》:“是皆為驚世駭俗,而有害于道。”
不同流俗流俗:流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。《禮記 射義》:“不從流俗。
隨俗浮沉自己沒有一定的想法,隨著潮流走。漢·司馬遷《報任少卿書》:“故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑。”
變俗易教改變原有的習俗和教化。《管子七法》:“變俗易教,不知化不可。”
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