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yóuzhī

必由之路



必由之路

意思解釋

基本解釋必:一定;由:經(jīng)過。一定要經(jīng)過的道路。

出處先秦 孟軻《孟子 告子上》:“仁,人心也;義,人路也。”宋 朱熹注:“義者行事之宜,謂認(rèn)路,則可以見其為出入往來(lái)必由之路,而不可須臾舍矣。”

例子那山離此有六十里遠(yuǎn),正是西方必由之路,卻有八百里火焰,四周圍寸草不生。(明 吳承恩《西游記》第五十九回)


基礎(chǔ)信息

拼音bì yóu zhī lù

注音ㄅ一ˋ 一ㄡˊ ㄓ ㄌㄨˋ

正音“之”,不能讀作“zī”。

感情必由之路是中性詞。

用法偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);指為達(dá)到目的必須遵循的途經(jīng)。

辨形“由”,不能寫作“油”。

近義詞終南捷徑、必經(jīng)之路

反義詞左道旁門、此路不通、歪門邪道

英語(yǔ)inevitable course(necessary way; the road one must follow or take; the only way)

俄語(yǔ)необходимый этáп

日語(yǔ)必(かなら)ず経由する道(みち)

德語(yǔ)einzig gangbarer Weg(Kostbarkeit etwas ruhig hinnehmen)


字義分解


更多成語(yǔ)的意思解釋


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成語(yǔ) 解釋
功虧一簣 (筑九仞高的土山)由于只差一筐土而沒有完成。比喻一件事情只差一點(diǎn)而沒有成功。
太歲頭上動(dòng)土 比喻觸犯強(qiáng)暴有力的人。
前因后果 佛教講;先前種什么因;后來(lái)就結(jié)什么果;指事情發(fā)生的起因和它的結(jié)果。指事情的全部過程。
斗方名士 斗方:一二尺見方的詩(shī)幅或書畫頁(yè);名士:知名而未出仕的人。好在斗方上寫詩(shī)或作畫以標(biāo)榜的“名士”。舊指冒充風(fēng)雅的人。
處之泰然 處:處理;對(duì)待;之:代詞。泰:毫不在意很放心的樣子。形容處理事情不慌不忙;沉著鎮(zhèn)定。也指對(duì)事情無(wú)動(dòng)于衷。也作“泰然處之”。
顧后瞻前 同“瞻前顧后”。
河魚腹疾 指腹瀉。
損人不利己 損害別人對(duì)自己也沒有好處。
遁世離俗 謂隱居而屏絕世俗往來(lái)。
以身試法 身:親身;指生命;試:嘗試;法:法律;刑法。拿性命去嘗試法律。
通都大邑 都:都市;邑:城。四通八達(dá)的大都會(huì)、大城市。
化鴟為鳳 比喻能以德化民,變惡為善。鴟,貓頭鷹,古人以為兇鳥。語(yǔ)本《后漢書·循吏傳·仇覽》:“時(shí)考城令河內(nèi)王渙,政尚嚴(yán)猛,聞?dòng)[以德化人,署為主簿。謂覽曰:‘主簿聞陳元之過,不罪而化之,得少鷹鹯之志邪?’覽曰:‘以為鷹鹯不若鸞鳳。’”
十羊九牧 十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少,賦稅剝削很重。也比喻使令不一,無(wú)所適從。
巧上加巧 指一時(shí)湊巧或指人更加靈巧。
儉以養(yǎng)德 節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。
目眩心花 眩:眼花;花:模糊不清。眼花繚亂,心神迷亂。
鉆木取火 硬木棒對(duì)著木頭摩擦或鉆進(jìn)去,靠摩擦取火。
生公說(shuō)法 生公:晉末高僧竺道生,世稱生公。竺道生解說(shuō)佛法,能使頑石點(diǎn)頭。比喻精通者親自來(lái)講解,必能透徹說(shuō)理而使人感化。
半夜三更 三更:舊時(shí)一夜分為五更;半夜子時(shí)為三更;即夜十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。
道山學(xué)海 道、學(xué):學(xué)問。學(xué)識(shí)比天高比海深。形容學(xué)識(shí)淵博。
流里流氣 舉止輕浮,品行不端。
如癡如醉 形容神態(tài)失常,失去自制。
凡夫俗子 泛指平庸的人。
超然物外 超然:脫離;不介入;物:客觀世界。超脫于世俗生活之外;意指對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都不感興趣。也比喻置身事外。
顧景慚形 看著身影,對(duì)自己的形體感到羞愧。謂自認(rèn)不配享受某種榮譽(yù)、稱號(hào)等而感到慚愧。
會(huì)少離多 相會(huì)少,別離多。感慨人生聚散無(wú)常或別離之苦。
戰(zhàn)不旋踵 旋:轉(zhuǎn)。踵:腳后跟。打仗時(shí)不向后轉(zhuǎn)。形容勇猛向前。
山陰道上,應(yīng)接不暇 山陰道:在會(huì)稽城西南郊外,那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀,看不勝看。后用下句比喻來(lái)往的人多,應(yīng)接不過來(lái)。
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