譯文

細(xì)細(xì)算來(lái)十年宦海沉浮，人在十處度過(guò)十個(gè)中秋。舊夢(mèng)未了今秋忽如新夢(mèng)，飄然人到黃鶴舊時(shí)山頭。老子今夜豪興不淺，忽憶當(dāng)年庾亮守鄂州，天教歷史上的聚會(huì)重現(xiàn)，我輩今朝宴飲賞月在南樓。迢迢銀河暗淡無(wú)光，獨(dú)見一輪皓月當(dāng)空浮。

江北煙散，江南霧收，江水平似白練滔滔東流。山河破碎，南北分裂，月光依然照臨一片清愁。月中嫦娥冷眼相看，當(dāng)笑我白發(fā)東歸，空損貂裘，壯志不酬。我今舉杯邀明月，肯否與我結(jié)伴共去滄洲？

注釋

水調(diào)歌頭：詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂(lè)入“中呂調(diào)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

新夢(mèng)：未曾料到之意。

黃鶴舊山頭：指黃鶴山，又名黃鵠山，今稱蛇山，在湖北武昌西。傳說(shuō)仙人王子安曾乘黃鶴過(guò)此，因此為名。

“老子”三句：詩(shī)人自謂。東晉庾亮鎮(zhèn)武昌時(shí)，曾與僚屬殷浩等人秋夜登南樓，曰：“老子于此處興復(fù)不淺”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）。吟詩(shī)宴飲，談笑甚歡。作者用以描繪自己此次登南樓游樂(lè)的情景。個(gè)中：此中。

星漢：銀河。這里指天上的星星。

玉鏡：指月亮。

秦、楚：分指古時(shí)秦國(guó)和楚國(guó)的所在地，秦北楚南，借指北地與南地。

熨江：此處形容江面平靜。熨：燙平。江：指長(zhǎng)江。

關(guān)河：山河。關(guān)：指關(guān)塞。離合：這里用作偏義復(fù)詞，指分裂。

南北依舊照清愁：南北山河分裂，月光仿佛籠罩著無(wú)邊的“清愁”。

妲娥：即嫦娥。冷眼：對(duì)事物持冷靜或冷淡的態(tài)度。

霜鬢：鬢發(fā)如霜，形容年老。

空敝黑貂裘：用《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》的故事。蘇秦游說(shuō)秦王，十次上書均未被采納，資用乏絕，所穿黑貂皮衣服也已破舊不堪，只好離秦返家。這里比喻作者理想未能實(shí)現(xiàn)。空：徒然。敝黑貂裘：形容奔走連年，潦倒郎當(dāng)。敝：破爛。

釃酒（shāi）：斟酒。

蟾（chán）兔：古代神話傳說(shuō)，月中有蟾蜍、白兔。此指月亮。

滄洲：水邊之地，隱者所居。此指故鄉(xiāng)。

　　據(jù)作者《吳船錄》，此詞作于公元1177年（淳熙四年）中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州（今湖北武昌），十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的賞月宴會(huì)。

　　詞云：“細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。”其實(shí)他是“十二年間十處見中秋”，在《吳船錄》中他確是“細(xì)數(shù)”過(guò)中秋的十處地點(diǎn)。想起以往十處中秋情景，就為此夕提供了一個(gè)對(duì)比的對(duì)象。此夕如何？“今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。”“新夢(mèng)”，未曾料到，下以“忽到”照應(yīng)，并傳達(dá)了驚喜之情。“黃鶴舊山頭”指黃鶴山，傳說(shuō)仙人王子安曾乘黃鶴過(guò)此，故名。中間嵌以一個(gè)“舊”字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去，此日他來(lái)仙地游，然則他也是仙矣，他之“新夢(mèng)”、“忽到”，不也像乘黃鶴飄然而來(lái)嗎？同時(shí)他寫的《鄂州南樓》詩(shī)道：“誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴飛來(lái)識(shí)舊游。”也有此意味。“老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見，今古一南樓。”此地不僅是仙地，還留有歷史遺跡。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時(shí)，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說(shuō)：“老子于此處興復(fù)不淺。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》）顯然這里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會(huì)啊。“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”后人登臨前人的舊地，除歷史滄桑感外還會(huì)由仰慕而生出自豪感，古人做到的事我也做到了，何況作者此時(shí)地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說(shuō)：“老子于此興復(fù)不淺也！”“星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。”因?yàn)椤疤鞜o(wú)纖云”，月明星稀，更顯出那輪明月（玉鏡）的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對(duì)月色的描寫，不僅寫出了“月色甚奇”，同時(shí)也寫出了自己的怡情。“玉鏡獨(dú)空浮”，他的神思全然貫注到這輪明月上了，“獨(dú)”，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道“浮”了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會(huì)生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫到這里，可以回答：“今夕如何”，真是平生少遇啊！　

　　下闋仍寫月色。“斂秦?zé)煟粘F，熨江。”視野更開闊了。“秦”，泛指江北以外的地方，“楚”，指江漢一帶。江北江南，長(zhǎng)煙一空，皓月當(dāng)空，月下的江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美。“熨”字下得神奇，又十分生動(dòng)，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾“惟有一江明月碧琉璃”（《虞美人·有美堂贈(zèng)述古》）的比喻有異曲同工之妙。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)：“關(guān)河離合，南北依舊照清愁。”“離合”，這里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無(wú)邊的“清愁”。這“清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是當(dāng)夜南北許多像作者這樣滿懷憂國(guó)之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來(lái)路的。前面的“秦?zé)煛薄ⅰ俺F”已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸；起拍的“細(xì)數(shù)十年事”也有這樣的內(nèi)蘊(yùn)，“十處過(guò)中秋”就有一處是在使金途中于睢陽(yáng)過(guò)的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。注意句中的“依舊”，可指靖康之后，也可指自使金以后的八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：“想見姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。”姮娥“，即嫦娥。”空敝黑貂裘“，用蘇秦事。蘇秦游說(shuō)秦王，”書十上而不行，黑貂之裘敝，終無(wú)成而歸“（見《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。

　　作者此時(shí)五十二歲，想起十多年間遷徙不定，“不勝漂泊之嘆”（《吳船錄》）。“歸來(lái)”，指此次東歸。這里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無(wú)就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。這與蘇軾的“多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)”同，而與辛棄疾的“把酒問(wèn)姮娥，被白發(fā)欺人奈何”（《太常引·建康中秋》）異。辛詞是主動(dòng)問(wèn)姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。辛詞作于淳熙元年，當(dāng)為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對(duì)同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思。“釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲？”“蟾兔”指月亮。“滄洲”，退隱之地，此指故鄉(xiāng)。《吳船錄》謂：“余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣。”此次東歸他是打算退休的。

　　寫這首詞的四年前他在桂林寫的《中秋賦》有這樣的話：“月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。……知明年之何處兮，莞一笑而無(wú)眠。”那時(shí)心情是激動(dòng)興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫出了他的向往，寫出了他的思想上的清靜，前面時(shí)事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。

　　這首詞的下闋也表現(xiàn)作者對(duì)國(guó)家分裂的哀怒，對(duì)歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來(lái)主要還是抒寫自己賞月時(shí)的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以“十處過(guò)中秋”起筆，又從神話、歷史故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬(wàn)里歸來(lái)的痕乏也未影響它的情致。這首詞的意境是豪放、闊大的，風(fēng)格飄逸瀟灑，語(yǔ)言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。