譯文

　　余生足下：前些時(shí)候和尚犁支說(shuō)他自己是永歷時(shí)的宦官，曾為足下講述滇、黔時(shí)期的事情。我聽(tīng)說(shuō)后，攜帶著筆墨到犁支那里詢問(wèn)，等我到那之后，犁支已經(jīng)離去，因而讓足下給我寫(xiě)信，將這件事情敘述一下。去年冬天才收到，讀了之后，稍稍知道了大概。我的家鄉(xiāng)方學(xué)士撰有《滇黔紀(jì)聞》一書(shū)，我六七年前曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，等到我買(mǎi)了一本，把犁支所說(shuō)的拿來(lái)加以考證，以便弄清二者的同異之處。大體上，兩人所說(shuō)的各有洋有略，但也有大相徑庭的地方。傳聞之間，肯定有錯(cuò)誤失實(shí)之處。然而，學(xué)士考據(jù)的頗為精確詳實(shí)，而犁支所說(shuō)又是耳聞目睹得來(lái)的，二者之間將如何選擇呢？

　　從前，宋朝滅亡時(shí)，區(qū)區(qū)海島一隅就如同彈丸黑子，不長(zhǎng)時(shí)間就已滅亡了，而史書(shū)仍然能夠詳細(xì)地記載這件事。而現(xiàn)在像弘光稱帝于南京，隆武稱帝于閩越，永歷稱帝于兩粵和滇黔，地方數(shù)千里，前后十七八年。按照《春秋》的義例，豈能不如昭烈稱帝于巴蜀，帝爵殘喘于崖州，而致使事跡逐漸湮沒(méi)無(wú)聞。近一段時(shí)間，文字的禁忌才開(kāi)始變得寬松一些，但天下需要避諱的東西仍有成千上萬(wàn)，有的人在菰蘆山澤之間，有的人悄悄地記述了這些事情的大概經(jīng)過(guò)，所謂把十分之一的歷史保存于千百年之后。但這些史書(shū)并沒(méi)有流傳于世，又沒(méi)有熱心的人為之編輯搜集，流行不長(zhǎng)時(shí)間，就已經(jīng)蕩為清風(fēng)，化為冷灰。至于那些老將退卒，故家舊臣，遺民父老，都相繼死去，這就使得文獻(xiàn)無(wú)法保存，凋殘零落，致使一代興亡成敗，與那些忠臣報(bào)國(guó)和亂臣誤國(guó)之事，以及流離失所四處奔波之詳情，無(wú)法向后人展示，豈不可嘆！

　　有明一代，三百年沒(méi)有歷史。金匱石室所保存的史冊(cè)，恐怕早晚要散落逸失。而社會(huì)上流行出版的那些史書(shū)，殘缺不全，毀譽(yù)失真。嗟乎！世上沒(méi)有子長(zhǎng)、孟堅(jiān)，不可以輕率寫(xiě)史。我沒(méi)有什么才能，只是存有這個(gè)志向。然而，無(wú)法大量地購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，且又為饑寒交迫所困擾，每天都為吃飯和穿衣發(fā)愁，我擔(dān)心寫(xiě)史一事終將廢棄。這樣，明代強(qiáng)盛時(shí)期的史書(shū)尚且寫(xiě)不出來(lái)，更何況那些夜郎、筇、笮、昆明、洱海等地的奔竄流亡一類(lèi)的小小的軼聞逸事呢。前些天翰林院向各州郡收購(gòu)遺書(shū)，史書(shū)逐漸匯集起來(lái)。但從神宗晚年開(kāi)始，凡是涉及邊疆的，民間都隱沒(méi)起來(lái)不往上交。而除了史官所指名要購(gòu)買(mǎi)的史書(shū)之外，更多的倒是那些潛德幽光，稗官碑試等內(nèi)容為史館所沒(méi)有記載的，而這些都不能呈上，這樣，要想寫(xiě)成一代全史，實(shí)在是困難啊！

　　我一直有這個(gè)志向，對(duì)明史有很深的感情，所以喜歡詢問(wèn)當(dāng)時(shí)的事情。只是自身與士大夫接觸的太少，士大夫又沒(méi)有寫(xiě)史這個(gè)念頭。再加上我足跡未嘗遠(yuǎn)涉四方，故而見(jiàn)聞?lì)H少。然而，這個(gè)志向卻一直保存著。足下如果知道犁支所在那里，能把他找來(lái)，和我當(dāng)面討論這些事情，那我將不勝歡喜。

注釋

余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的學(xué)生。《南山集》案起，余湛牽連下獄，不久病死獄中。

浮圖：亦作浮屠，皆佛教創(chuàng)始音“佛陀”的異譯名，古人常以此稱和尚，有時(shí)亦稱佛塔為浮屠。“浮圖犁支”即名叫犁支的和尚。永歷：南明唐王隆武政權(quán)覆亡后，桂王朱由榔于順治三年（1646年）在廣東肇慶即位，改元永歷，后遷往廣西桂林、南寧、貴州安隆（今安龍）、云南昆明等地。永歷政權(quán)先后堅(jiān)持十三年之久，最后永歷帝于康熙元年（1662年）被吳三桂殺害。宦者：宦官。

方學(xué)士：方孝標(biāo)，桐城人，以科舉得官至學(xué)士。后因科場(chǎng)案受株連，發(fā)配云南。吳三桂叛清，方孝標(biāo)投吳三桂得官，吳三桂敗后，他因先期投降，得免死，著《滇黔紀(jì)聞》，多記明末清初特別是永歷時(shí)期（1647—1683）史事。《南山集》案發(fā)，方孝標(biāo)已死，仍被掘墓挫尸。

訛（é）：錯(cuò)誤。

確核：翔實(shí)正確。

海島：即崖山，在廣東省新會(huì)縣南海口。1277年宋亡，次年陸秀夫等擁立帝昺（bǐng）在崖山堅(jiān)持抗元。1279年，元軍陷崖山，陸秀夫負(fù)帝昺投海死。

揆（kuí）：揆度，衡量。《春秋》之義：戴名世理解的《春秋》之義，是在于“復(fù)仇”。據(jù)此，他認(rèn)為南明的恢復(fù)事業(yè)是完全正義的，歷史應(yīng)該加以記載。

遽（jù）：副詞，有“遂”、“還”等意，多用于疑問(wèn)句中。昭烈：指劉備。三國(guó)時(shí)劉備據(jù)巴蜀、漢中等地，建立蜀國(guó)，死后謚為昭烈皇帝。

崖州：崖州在海南島，此處當(dāng)為崖山。以上數(shù)句意謂：劉備意在恢復(fù)漢室，帝昺意在恢復(fù)宋室，歷史都有詳備記載，而南明政權(quán)意在恢復(fù)明室，堅(jiān)持抗清十七八年，難道還不如劉備、帝昺，不能在歷史上有所記載嗎？

菰蘆山澤：猶言草莽山澤，泛指民間。菰（gū）：一種水生植物，即茭白。

廑（jīn）：與“僅”通。

掇始：搜集。

蕩：毀壞。

退卒：退伍兵卒。

澌（sī）：盡。

孤忠：堅(jiān)持忠直的節(jié)操，不求別人的理解。

播遷：流亡。

終明之末：自明初到明末。明朝建于1368年，滅于1644年，近三百年。《明史》刊行于乾隆四年（1739年），戴名世在世時(shí)還沒(méi)有明史。

金匱石室，指藏書(shū)之室。漢代以金柜石室收藏國(guó)家史料、文獻(xiàn)檔案等，后來(lái)即用以泛指國(guó)家收藏圖書(shū)檔案的地方。

淪：?jiǎn)适А７牛簛G棄。

子長(zhǎng)：《史記》作者司馬遷，字子長(zhǎng)。孟堅(jiān)：《漢書(shū)》作者班固，字孟堅(jiān)。該句意謂世上沒(méi)有司馬遷、班固那樣的大史學(xué)家。

聊且：姑且，勉強(qiáng)。

鄙人：戴名世自稱。無(wú)狀：沒(méi)有成就。

有明全盛之書(shū)：指關(guān)于明亡之前的文書(shū)。“有明”即明代，“有”字無(wú)意。

夜郎：古國(guó)名，包括貴州西部北部、云南南部、四川南部地區(qū)。筇笮（qióng zuó）：即舊邛州（今四川邛崍、大邑、蒲江等地區(qū)）和笮州（今四川茂汶羌族自治縣）地區(qū)。以上俱為永歷政權(quán)堅(jiān)持過(guò)抗清斗爭(zhēng)的地區(qū)。

翰林院：舊官署名。明清翰林院主管秘書(shū)、編修等事。

稍稍：逐漸。

神宗：明神宗朱翊鈞，年號(hào)萬(wàn)歷（1573～1620年）。萬(wàn)歷四十四年（1616年）清太祖努爾哈赤即帝位于關(guān)外，國(guó)號(hào)金，明清之間的戰(zhàn)爭(zhēng)此后愈演愈烈。

潛德幽光：指山林隱逸之士等所記述的明代史事。韓愈認(rèn)為作史應(yīng)該“誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光。”（《答孟尚書(shū)書(shū)》）潛德，不為人所知的美德；幽光：世人所不能見(jiàn)的光輝。

　　這篇散文是作者為搜集南明史料，寫(xiě)給他的學(xué)生余湛的信，時(shí)間大約在康熙二十二年（1683年）左右，當(dāng)時(shí)戴名世正在浙江學(xué)使處為幕僚。

　　戴名世是位史學(xué)家，他很得了司馬遷《史記》筆法中那種神氣逸韻的影響，他的文章結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)，而行文又富于變化，莫窺行止，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，即使在書(shū)信中也一樣。

　　這篇散文開(kāi)篇先交代作書(shū)目的，是要余生約僧人犁支來(lái)核實(shí)桂王政權(quán)的一些史料，卻以自己無(wú)緣相見(jiàn)說(shuō)起。犁支原是永歷帝時(shí)的宦官，曾與人言及在桂王身邊時(shí)的一些見(jiàn)聞，作者立即載筆以往，卻未得見(jiàn)面，只好請(qǐng)余生記錄下這些回憶并寄給自己，以之與多方訪求才購(gòu)得的《滇黔紀(jì)聞》一書(shū)對(duì)照比較，發(fā)現(xiàn)有不少出入，于是才寫(xiě)了這封信。文字雖不多，卻將有關(guān)過(guò)程寫(xiě)得層次迭轉(zhuǎn)而又清晰如畫(huà)。

　　文章的第二段，闡敘編寫(xiě)南明史的意義。戴名世所處的年代，是清王朝已經(jīng)大致穩(wěn)固了它的統(tǒng)治，而同時(shí)又依舊嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓漢族人民反清活動(dòng)的時(shí)期，是否承認(rèn)南明歷史，實(shí)質(zhì)上是否承認(rèn)清政權(quán)的合法性與正統(tǒng)性問(wèn)題。作者認(rèn)為南明政權(quán)的歷史意義并不低于蜀漢和崖州的南宋政權(quán)。但由于嚴(yán)酷的文字禁錮，除山野遺民中可能會(huì)留下一些極簡(jiǎn)略的記載外，載于文字的史料實(shí)在太少，且又散于遺民隱士中極難尋得，何況這有限的載記還未能刊刻成書(shū)，乏于流傳，“不久而已蕩為清風(fēng)，化為冷灰”。隨著堅(jiān)持抗清的遺民舊臣相繼而亡，南明政權(quán)的史實(shí)也必將很快湮沒(méi)無(wú)聞，“豈不可嘆也哉！”

　　文章第三段接上寫(xiě)搜集南明史料的種種艱難及自己的抱負(fù)。他公然稱明祚為三百年，感嘆“終明之末三百年無(wú)史”，已有的一些記載明史的書(shū)又“缺略不詳，毀譽(yù)失實(shí)”。有感于世無(wú)司馬遷、班固那樣的史學(xué)家，于是慨然以修明史為己任。但自己一生又窮困潦倒，根本無(wú)力來(lái)搜集史料。再者，明亡之前的史書(shū)都未修成，就更不用說(shuō)記載南明歷史的史書(shū)了。翰林院雖曾廣購(gòu)舊書(shū)，但慮及自身安危，不但地方長(zhǎng)官汰去涉及明清之際史實(shí)的著作，老百姓也不敢交出。這種情況下，要修一部完整的明史，實(shí)在是難乎其難了。文章至此，自然地便折回到作書(shū)的主旨上來(lái)，所以第四部分重申自己志愿與決心，強(qiáng)調(diào)自己游歷少、聞見(jiàn)寡、交游不廣，于修史極為不利，因而希望余生能召犁支來(lái)“面議其事”，情辭懇切，委婉動(dòng)人。又回護(hù)照應(yīng)了前文，包裹得十分嚴(yán)密。

　　文章層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，愈入愈深。而又首尾圓合，顯得極有法度。這些特點(diǎn)也影響及于語(yǔ)言表達(dá)，如第一段敘兩份史料的異同，笫二段敘修明史的意義，第三段敘面臨的種種困難，都層次迭轉(zhuǎn)、條理清晰又簡(jiǎn)潔明了、氣韻生動(dòng)，極富節(jié)奏感。更加善用曲筆，如“近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬(wàn)端”；如“所謂存什一于千百，而其書(shū)未出”；如“但自神宗晚節(jié)事涉邊疆者，民間汰去不以上”等等，都用貌似乎和之語(yǔ)，極深刻地揭露了清王朝文字獄的酷烈。