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周達(dá)可隨奉使過真臘國作書紀(jì)風(fēng)俗因贈三首 其一
周達(dá)可隨奉使過真臘國作書紀(jì)風(fēng)俗因贈三首 其一
周達(dá)可隨奉使過真臘國作書紀(jì)風(fēng)俗因贈三首 其一。元代。吾丘衍。 裸壤無霜雪，西南極目天。豈知云海外，不到斗牛邊。異域聞周化，奇觀及壯年。揚(yáng)雄好風(fēng)俗，一一問張騫。
[元代]：吾丘衍
裸壤無霜雪，西南極目天。豈知云海外，不到斗牛邊。
異域聞周化，奇觀及壯年。揚(yáng)雄好風(fēng)俗，一一問張騫。
裸壤無霜雪，西南極目天。豈知雲(yún)海外，不到鬥牛邊。
異域聞周化，奇觀及壯年。揚(yáng)雄好風(fēng)俗，一一問張騫。
唐代·吾丘衍的簡介
吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號貞白，又號竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書法以隸和小篆見長。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩集》、《學(xué)古編》等。《學(xué)古編》成書于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。
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? 吾丘衍的詩(158篇) 〕
清代：
邵泰
春風(fēng)從何來，所過不留跡。人與物同春，欣欣各自得。
而我獨(dú)何為，當(dāng)春轉(zhuǎn)蕭瑟。親老不能待，饑驅(qū)此行役。
春風(fēng)從何來，所過不留跡。人與物同春，欣欣各自得。
而我獨(dú)何為，當(dāng)春轉(zhuǎn)蕭瑟。親老不能待，饑驅(qū)此行役。
宋代：
釋祖心
海門山崄絕行蹤，踏斷牢關(guān)信已通。自有太平基業(yè)在，不論南北與西東。
海門山崄絕行蹤，踏斷牢關(guān)信已通。自有太平基業(yè)在，不論南北與西東。
元代：
吉雅謨丁
水紋藤簟竹方床，山閣重陰雨后涼。新月梧桐秋已老，碧梧機(jī)杼夜初長。
白魚入饌松醪熟，紅稻供炊筍脯香。云樹芝泉隨處好，一時(shí)清賞肯相忘。
水紋藤簟竹方床，山閣重陰雨後涼。新月梧桐秋已老，碧梧機(jī)杼夜初長。
白魚入饌松醪熟，紅稻供炊筍脯香。雲(yún)樹芝泉隨處好，一時(shí)清賞肯相忘。
明代：
唐順之
禪宮舊枕清湖曲，與客尋幽試共登。獨(dú)樹春深初著蕊，空山行遍不逢僧。
臺荒曾與施烏食，城化徒聞駐鹿乘。惟有松房明月影，夫年長似為然燈。
禪宮舊枕清湖曲，與客尋幽試共登。獨(dú)樹春深初著蕊，空山行遍不逢僧。
臺荒曾與施烏食，城化徒聞駐鹿乘。惟有松房明月影，夫年長似為然燈。
唐代：
胡宿
秀植登中禁，靈根記大方。纖枝乘十雨，勁節(jié)誓千霜。
云干仍稠直，煙華稍郁蒼。綠陰疏未合，翠鬣儼相望。
秀植登中禁，靈根記大方。纖枝乘十雨，勁節(jié)誓千霜。
雲(yún)幹仍稠直，煙華稍郁蒼。綠陰疏未合，翠鬣儼相望。
明代：
吳宣
月高長握笛，風(fēng)急驟添弦。欲問來何處，青天但默然。
月高長握笛，風(fēng)急驟添弦。欲問來何處，青天但默然。