譯文

　　（楚國(guó)大夫）王孫圉在晉國(guó)訪問(wèn)，（晉國(guó)國(guó)王）定公設(shè)宴招待他，（晉國(guó)大夫）趙簡(jiǎn)子（佩帶著能發(fā)出）鳴響的玉來(lái)和他相見(jiàn)，問(wèn)王孫圉說(shuō)：“楚國(guó)的白珩還在嗎？”（王孫圉）回答說(shuō)：“在。”簡(jiǎn)子說(shuō)：“它是寶啊，價(jià)值多少啊？”（王孫圉）說(shuō)：“沒(méi)（將它）當(dāng)成寶。楚國(guó)所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表（上乘的）訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，來(lái)和各諸侯國(guó)打交道，使我國(guó)國(guó)君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚相，能夠說(shuō)出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國(guó)君，使國(guó)君不忘記先王的基業(yè)；還能上下取悅鬼神，順應(yīng)了解它們的好惡，使神不會(huì)對(duì)楚國(guó)有怨懟。還有叫做云連徒洲的多草之湖，金屬、木材、箭竹、箭桿所生產(chǎn)的地方啊，龜甲、珍珠、獸角、象牙、獸皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于軍備，來(lái)防備未料的患難；也用來(lái)供應(yīng)錢財(cái)布匹，以饋贈(zèng)給各諸侯們享用。如果各諸侯對(duì)禮品感到滿意，再加之賢相們的訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令；有患難的防備，皇天神靈相輔佑，我國(guó)君王能夠免于各諸侯國(guó)之罪責(zé)，國(guó)民也得到了保障。這才是楚國(guó)的寶貝。如果說(shuō)到白珩，這只是先王的玩物，哪稱得上是寶啊？”

　　“我（圉）聽(tīng)說(shuō)所謂國(guó)家的寶，僅有六方面：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬(wàn)事萬(wàn)物，以輔佐國(guó)家的，就將他當(dāng)做寶；足以庇護(hù)賜福使五谷豐登的寶玉，使（國(guó)家）沒(méi)有水旱的災(zāi)難，就將它當(dāng)做寶。足以（準(zhǔn)確）布告福禍的龜殼，就將它當(dāng)做寶；足以用來(lái)抵御火災(zāi)的珍珠，就將它當(dāng)做寶；足以防御兵亂的金屬，就將它當(dāng)做寶；足以供給財(cái)政用度的山林濕地沼澤，就將它當(dāng)做寶。喧嘩吵鬧的美玉嗎，楚國(guó)雖然是野蠻偏遠(yuǎn)（的國(guó)家），不可能將它當(dāng)做寶的。”

注釋

①王孫圉：楚國(guó)大夫。

②趙簡(jiǎn)子：晉國(guó)執(zhí)政。白珩：楚國(guó)著名的佩玉。

③觀射父：楚國(guó)大夫。訓(xùn)辭：指外交辭令。

④左史：周代史官分左史、右史。左史記言，右史記事。

⑤上下：指天地。說(shuō)：同“悅”，古人觀念，史官能和鬼神交往。

⑥藪：多草的湖澤。云：云夢(mèng)澤，在今湖北。徒洲：洲名。

⑦玉、馬、皮、圭、璧、帛等物，古時(shí)都可以稱為幣。

圣：指通達(dá)事理者。制議：謂安排妥當(dāng)，使各得其宜。

臧否：吉兇。

(8)藪：大的湖泊

古今異義詞

聘 出使訪問(wèn)

幾何 多少

物 事

享 用酒食招待

賦 兵賦，軍事物資

幣 禮物

皇 大，崇高

　　王孫圉雖然生活在兩千多年前，但他對(duì)于寶物的見(jiàn)解至今還給我們以深刻的啟示。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該看重什么呢？是人才，是土地山水。因?yàn)楣糯J(rèn)為某些玉石，烏龜，珠寶具有靈氣，所以也被作為寶物，但是，純粹是裝飾品的白珩卻不在寶物之列。所寶唯賢，是本文之主論。這就與趙簡(jiǎn)子形成鮮明的對(duì)照，簡(jiǎn)子看重的是佩玉，在外國(guó)使臣面前有意弄得叮當(dāng)作響，想炫耀一番。文章前后照應(yīng)，開(kāi)頭寫(xiě)趙簡(jiǎn)子“鳴玉以相”，最后以王孫圉認(rèn)為這是“嘩器之美”照應(yīng)。文章結(jié)尾雖然沒(méi)有寫(xiě)趙簡(jiǎn)子的反應(yīng)，但我們讀了王孫圉的一席話，完全可以想見(jiàn)其尷尬之狀，是令人深思的。